宋词的耀眼绚丽，并不逊于唐诗的灿烂辉煌。遗憾的是，无论是唐还是宋，闪耀于文坛的女性作者寥若星辰。除了杰出的女词人李清照、朱淑真几位外，天资聪颖，文辞造诣不输须眉的女词人当大有人在，只是在“女子无才便是德”的世风里，她们的芳名连同其杰作都被遗忘和湮没了，幸存传世者凤毛麟角。

清代词人朱彝尊说：“词至南宋，始极其工，至宋季始极其变。”(《词综发凡》)词到南宋，日臻成熟，洗尽了铅华，拓宽了视野，更加自由而多侧面地观照社会人生。到了宋末，面对元蒙的入侵，诗词自然要担当起“记录时代”的使命，这时的宋词“极其变”，记录兵连祸结、颠沛流离之状，抒发国恨家仇、生死别离之痛，弘扬爱国主义、人文精神就成了这一时期的主旋律。朝野上下，在拯救民族危亡同仇敌忾的呐喊声中，巾帼英烈没有缺席。宋词文坛上的女词人，其人其事，感天地，泣鬼神。

明初杨仪《金姬传别记》载：(李)……岁至元都(北京)，尝对月独歌曰：“万里倦行役，秋来瘦几分。因看河北月，忽忆海东云。”夜静闻邻妇有倚楼而泣者。明日访其家，则宋旧宫人金德淑也，因叩问之。德淑曰：“客非昨暮悲歌人乎？”李答曰：“昨所歌诗，实非己作。有同舟人自杭来，每吟此句，故能记之耳。”德淑潸然泣曰：“此亡宋昭仪王清惠所作寄汪水云诗(汪水云，即汪元量，号水云，著名爱国诗人。汪元量曾以善琴侍奉谢后、王昭仪，后也随三宫一同被俘去元都)，我也宋宫人也。昭仪旧同供奉(汪元量)极相亲爱，今各流落异乡，彼且为泉下人矣。夜闻君歌其诗，令人不胜凄感。当时我辈数人，皆有诗赠水云。”因自举其所调《望江南》：“春睡起，积雪满燕山。万里长城横缟带，六街灯火已阑珊。人立蓟楼间。空懊恼，独客此时还。辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓斑，肠断唱阳关。”

在词人的眼里，那万里长城上的皑皑白雪，就是祭奠亡宋丧礼上的素白丧服、絰带，那心中的亡国之痛，就像这起伏的燕山，连绵不尽。站在“灯火阑珊”的晓风中，倚楼遥望江南故土，寄托无限的哀思，恼恨也是枉然啊！放还南归的只一人，纵使高头大马再华丽，一曲断肠的《阳关曲》，凄凄惨惨，能不热泪潸然？后人赞誉：“语调高逸，堪称亡宋之挽词！”

上文提及的王清惠，是南宋度宗昭仪(女官)。陶宗仪《辍耕录》记载：至元十三年(1276)正月，元兵攻入杭州。三月，宫中自后妃以下，都被虏北上。经过汴梁夷山驿站时，嫔妃中一位才女昭仪王清惠在驿站墙壁上题词《满江红》：“太液芙蓉，浑不似，旧时颜色。曾记得，春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨姬后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声鼙鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说？对山河百二，泪盈襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问姮娥，于我肯从容，同圆缺。”

太液，汉、唐时宫中的池苑。太液池里的荷花，承受“春风雨露”，喻词人蒙受皇恩。“问姮娥，于我肯从容，同圆缺”，月中嫦娥呀，您容许我追随你，过与月亮同圆缺的生活吗？她幻想与嫦娥做伴，去过那超脱尘世、永远清静的生活。词的结尾情调是低沉的、消极的，然而仔细想想，一个弱女子，此时命运掌握在敌人的手里，对她来说，这样做实在是坚守节操、反抗敌人的唯一可行办法。后来王清惠当了女道士，也印证了她这一心曲。清代袁枚有言：“作诗，不可以无我。”写诗要有诗人自己的个性。从这个角度看，这首词写得很有艺术个性，这也许就是此词七百年来蜚声词坛、传唱不衰的原因吧！

《南村辍耕录》卷三还记载了一位叫徐君宝妻的才女：“岳州徐君宝妻某氏，亦同时被掳来杭……盖某氏有令姿，主者弗忍杀之也。一日，主者怒甚，将即强焉，因告曰：‘俟妾祭谢先夫，然后乃为君妇不迟也，君奚用怒哉！’主者喜诺。即严妆焚香，再拜默祝，南向饮泣，题《满庭芳》词一阕于壁上已，投大池中以死。”其词曰：“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。”

南宋宁宗嘉定末，金遣四都尉南犯，掳大批淮上良家女北归，有女题词《减字木兰花》于泗州(见《续夷坚志》卷四)：“淮山隐隐，千里云峰千里恨。淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。山长水远，遮断行人东望眼。恨旧愁新，有泪无言对晚春。”其词明白如话，不用一典，看似清淡如水，实则饶有至味。可惜的是，“但传其词而逸其名姓，致无从得知爱国女子之生平也”。

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